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文章来源:四川在线    发布时间: 2019年10月24日 07:32:37  【字号:      】

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  真味无源,真水无香。——《茶品》
中国人,最能理解水的高贵。聃云:上善若水。早在先秦,水就成了士人立世处身的范本,致虚极,守静笃,吾以复观。不尤不怨,与世无争,平和冲淡,便得无香真水,成无待真人。
“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆”。弘一法师的箴言,几乎就是传统儒道哲学的禅宗翻版。君子向慕的交往,乃古潭碧波,清澈亦深遂,讲求六根不起,心旌不动,不用意,不动念。司空徒《二十四诗品.冲淡》:素处以默,妙机其微;饮之太和,独鹤与飞。此谓“诗美”强求不来,唯有妙心顿悟。“遇之匪深,即之愈希。脱有形似,握手已违”。此之谓也。
各异的人生态度,必然地导向不同的美学趣诣。而各类艺术中,最得真水无香之精魂者,非山水不可。文人画祖王维首事水墨,一去前人青绿山水的妖艳之气,所画多为危崖深壑,枯槎寒林,苍鹰陋石,浅水高云。偶有溪山行旅,执杖老翁,从不见花枝娇展,蜂蝶引伴。只施玄色的一长卷,一横轴,一斗方,透出砭人肌骨的“荒寒”气象。
对寒冷况味的追求,于孤标傲世自命清高的隐士们,是最自然的选择。当这一注真水遇上迎头而来的浩浩浊流,他们选择了寒冷,将自已冻结成为一块坚冰,一块顽石,待到春和景明,天下乂安,才肯解冻自已。
诚然,并非每个人都是隐逸之士,但每个人都有隐逸之情。身居庙堂,亦可心处江湖;平步飞黄,亦无损山水烟岚。
“此中有真意,欲辩已忘言”。忘言者,远不止陶翁。《庄子》载:知北游于玄水之上,问道于无为谓,不答;问于屈狂,欲言已忘;问于黄帝,告以巨细,然非真道矣。忘即是“无言”,其中的哲学内涵亦脱胎于水:真水无香,故成诸味;煮茶得香,鬲粟得飨。君子外其身而身存,后其身而身先,以其无言,故莫能与之辩,故不与世相争。唯识宗有“二谛义”,分三重境界,最上曰“俱忘”。证得无上菩堤者,照鉴众生,非有,非无,非非有,非非无,只有圆融一片,入不可言说之境了。天地有大美而不言,庄周坐忘,梦为蝴蝶。
溪水淙淙,无始无终;江波涟涟,蕙草绵迁。请随5号娱乐注册溯流而上,行到水穷处,坐看云起时,瓢饮清涧水,一洗凡俗情。
 

 一座山,绕一缕絮语嫣然;一座城,困一段阡陌纷呈。一场雪,囚一份爱恨纠葛;一纸流年,葬一段轮回痴念。摆渡,划过时光,寻找彼岸的斑斓;撑着油纸伞,静待轮回渡口,固守此岸烟霞纷飞的季节;是否又一次让忧伤似烟花碎落满地,找不到最初答案。
浮生梦,醉心颤,蓄养人间四月的冷暖传递的寒意,数不尽纷落的花颊,留一幅飘渺沉郁如痴如醉的纱画。凌乱的风雨序写情深缘浅音符,如莲的心事尽可赋予流水,盼一曲高山流水的绝世天籁之音,此生无憾。
千年梦,追云逐月,一梦江湖。径道留虚言,原是早已翻转的年华,碾过了几许春秋。素以痴痴留念的幻影,破碎在这条满腹心殇的尘缘路上,剪不断,泪丝三千,染白那一头如纱似瀑的青丝。
魂归何处,断肠涯,孤独寄望,风干了血泪的印痕;挥舞长剑割裙断义,叹陌路相随,青灯暮影,相忘江湖。
一场盛开,从相遇到相知,相交到相惜,何其美好;一场颓败,聚散离合,谁也无法挽留过去的时光。埋葬曾经,典藏等待的奢靡。轻叹忧伤铺满心怀,曲径处,人影相依,遥望残月,宛如在梦中。
登高饮酒,醉叹人生苦短,磕磕绊绊总无常,携一缕佛言禅音,道一句行看流水坐看云,如此安好。然,尘归尘土,鸟归巢;人归黄沙,多寂寥。逝去的风华,是谁愿为你泪流满面企求上苍遗忘你这风烛残年而留一命苟活?凋零的芬芳,又是谁愿为你蹲守最后的枯颜跪求苍天开眼,给一缕阳光续一秒倾世容颜,与你话别今生,了却残愿。
苍凉是续写一指忧殇,弄墨是描绘一地凄凉。青云梦影,满城风月,无关于你,也无关于我。摆弄繁华入帘,原是可以如此浩瀚。于是,时光把我这颗微小的尘埃洒落在星空的一端,缭绕痴梦千寻竟泛不起点点涟漪。终于明白5号娱乐注册们存在于这片世界之外。今昔日落明日升,今昔暮色明日橙;却是风霜雪雨照旧,日月轮回不变。如此这般,可否断了这三生三世执念,消散于天地间。
烟波挽转,韶华散尽,琴断在那一抹愁肠絮乱处。诉今生苦果,从此不信来世。狂歌荡漾,踏马奔腾,飞驰于那片湛蓝的天空下,遥望星空苍穹,只尊朝夕,何不快哉?
浮生梦,醉心颤,尊今生,踏痴迷,舍前世,弃过往,仰天长啸,唯恋朝夕! 




(责任编辑:种惜海)

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